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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第一篇 本卷書的背景及地位, 壹 背景 包括 一 禁慾主義已經滲入在歌羅西的召會, 三 歌羅西書揭示基督與人類哲學以及傳統和 禁慾主義相對 是 我們不可讓任何東西頂替基督,或成了祂的 代替品。這乃是歌羅西書的中心點。加拉太 書啟示基督與宗教、律法相對,而歌羅西書 則啟示基督與所有的事物相對,因為祂自己 纔是所有正面事物的實際。, 壹 背景 包括 二 神祕主義已經侵入在歌羅西的召會, 第一篇 本卷書的背景及地位 是 在我們來看歌羅西書中關於基督的啟示之前 ,我們需要注意這卷書的背景和地位,這兩 點都是十分緊要的。, 小結 是 我們需要經過十字架,而成為一無所是,一 無所有,一無所能。否則,我們的所是、所 有、所能,會成為基督的代替。那麼,在我 們基督徒的生活中,基督就不是一切,也不 在一切之內了。, 壹 背景 包括 小結, 小結 是 基督徒所以會決定加入某個所謂的『教會』 ,可能就是因為那裡的傳道人很親切,很有 同情心。我們這些在主恢復中的人,也可能 用我們的好品格和好行為來頂替基督。, 四 腓立比書強調活出基督 是 腓立比書著重活基督這件事。在腓立比一章 二十一節保羅宣告:『因為在我,活著就是 基督。』對保羅而言,他不是活出屬人的美 德,諸如謙卑或溫柔;他活著乃是基督。, 小結 是 歌羅西書教導我們,在召會生活中,基督必 須是一切,又在一切之內。凡不是基督的, 都必須除去。, 小結 是 歌羅西書主要的點乃是:在神眼中,除了基 督,沒有一樣東西算得了數。這個事實把一 切東西,不論是好的或壞的,是罪惡的或文 雅的,全都撇在一邊,特別是消除了文化中 所有好的方面。我們曾一再的指出,神的仇 敵利用文化來頂替基督;這是與神相敵的。 如果撒但不能用邪惡的事物來腐化我們,神 知道他就會用文化好的方面來頂替基督。, 小結 是 保羅寫這封書信給歌羅西人的時候,許多的 『主義』,就如猶太教、禁慾主義、神祕主 義、智慧派主義,正在發揮影響力。這些主 義是猶太和外邦兩種文化的最高產品。這些 主義既是高尚的東西,自然而然的就成了基 督的頂替品。, 小結 是 我們若完全了解這卷書信的背景,就會領悟 我們惟一能走的路,乃是十字架的路。十字 架是窄路,也是高速公路。對不願背十字架 的人來說,十字架就是一條窄路。但對甘心 走這條路的人,十字架就成了高速公路。, 小結 是 有些人稱義這樣的作法說,他們不是拜偶像 ,乃是謙卑的敬拜神在天上的僕役。他們認 為自己太低了,不能直接敬拜神;他們覺得 必須透過居間者來敬拜神。, 小結 是 從人的觀點來看,這種文化,特別是禁慾主 義,是非常好的。禁慾主義有很好的用意和 目標,要使人能對付他們的情慾。然而,我 們必須看見,撒但用文化充斥召會的策略, 就是要用文化中最高度發展的方面來頂替基 督。, 壹 背景 是 在十八節保羅繼續說,『不可讓人憑故意卑 微,並敬拜天使,所作反對你們的判斷,騙 取你們的獎賞;這等人留戀於所見過的,隨 著自己肉體的心思,徒然自高自大。』這一 節所說的獎賞,乃是基督作我們的享受。這 個獎賞很可能因著人類一種非常正面的美德 ─謙卑(故意卑微)─而失去。, 貳 地位 包括 四 腓立比書強調活出基督, 壹 背景 是 世上的蒙學乃是一些教訓的初階原理,也許 是社會評價極高的東西。然而,哲學、虛空 的欺騙、傳統、和世上的蒙學,都能把我們 擄去。, 貳 地位 包括 一 加拉太書、以弗所書、腓立比書、歌羅西 書合成一組,是聖經的心臟, 一 禁慾主義已經滲入在歌羅西的召會 是 保羅所以發出這些警告,乃是因為禁慾主義 已經滲入在歌羅西的召會。這種禁慾主義是 和規條的法規(二20~21)以及猶太教的儀 式(16)有關。, 小結 是 召會被文化的元素充斥,這乃是仇敵的詭計 。這也就是使徒寫歌羅西書時,仇敵所作的 事。仇敵的策略是要把猶太宗教和外邦哲學 的混合物帶進召會,並用這種文化的混雜滲 透召會。